عايمة في بحر الكتب

أنتهيت من قراءة رواية "ابنة الديكتاتور" للكاتب الصحفي الكبير أستاذ "مصطفي عبيد"، في طبعتها التالتة الصادرة عن الدار المصرية اللبنانية، بعدد صفحات 295 صفحة. تعتبر رواية "ابنة الديكتاتور" للكاتب "مصطفى عبيد" من الأعمال الأدبية التي تحمل في طياتها الكثير من التساؤلات حول مفهوم السلطة، الاستبداد، والإنسانية. الرواية لا تكتفي فقط بتوثيق الأحداث السياسية، بل تغوص في عمق النفس البشرية من خلال تصوير العلاقات المعقدة بين الشخصيات وتطوراتها. قد يراها البعض مجرد سرد تاريخي عن فترة حكم ديكتاتورية، لكن عند قراءة أعمق، نجد أن الرواية تتناول موضوعات أوسع، كالتضحية، القمع، والحب وسط بيئة مشبعة بالترهيب. عندما نسمع كلمة "الديكتاتور"، يتبادر إلى أذهاننا صورة الحاكم الظالم والمستبد، الذي يتحكم في مصائر الناس بلا رحمة أو عدالة. ولكن في رواية "مصطفى عبيد"، نجد أن مفهوم الديكتاتور يتجاوز الحاكم الفرد ليصبح رمزًا أوسع لكل شكل من أشكال السيطرة على مصائر الأفراد وأفكارهم. الرواية تقدم نظرة عميقة لفكرة التحكم في المصائر والعقول، أو ما يمكن تسميته بـ...

(19 والأخيرة) "أحمد بن طولون" عمل حاجة ماحدش قبله عملها من أيام ما الرومان دخلوا مصر سنة 30 ق.م، خلى مصر مستقلة لأول مرة بعد قرون طويلة من التبعية. هو اللي أسس أول دولة عربية إسلامية مستقلة في مصر، الدولة الطولونية. وعلى الرغم من إن عمر الدولة دي مكملش 40 سنة، إلا إن مصر في عهد "أحمد بن طولون" وابنه "خمارويه" عاشت فترة من الازدهار ماحدش كان متخيلها. "أحمد بن طولون" مكنش مجرد حاكم عادي زي اللي كانوا قبله. كان راجل صاحب رؤية، مؤمن إن البلد دي تستحق مكانة أعظم. قدر يخلصها من فكرة إن الوالي لازم يبقى مجرد تابع للخلافة العباسية. "أحمد بن طولون" كان زعيم حقيقي، معاه جيش قوي، وأسطول يشيل اسم مصر عالي، وشعب بيحبه وبيآمن بيه. في عهده، مصر بقت مش بس بلد قوية، لكنها إمبراطورية أمتدت من برقة في الغرب وتخوم العراق في الشرق، ومن حدود الروم في الشمال لحد النوبة في الجنوب. وكأن مصر فجأة صحت من غفلتها وقررت تقول للعالم إنها رجعت تاني لقوتها وهيبتها. مشاريعه في البلد مكنتش مجرد كلام أو خطط على الورق. "أحمد بن طولون" عمل مشاريع عملاقة تخدم الناس...

(18) كان "أحمد بن طولون" واحد من الشخصيات اللي سابت بصمة كبيرة في تاريخ مصر. في حكايتنا النهارده هنحاول نحلل شخصيته بناء على بعض تصرفاته اللى ممكن من خلالها نكون فكرة عامة عن فكرة وتوجهه. زي ما حكينا في أول أجزاء السلسلة، أ "أحمد بن طولون" كان ناشئ على التدين وتقوى الله، لكن لما نيجي نبص لتقواه، هنلاقي إنها مختلفة عن النوع اللي بنشوفه في شخصيات زي "عمر بن عبد العزيز" مثلا في الخلفاء أو حتى زي القاضي "بكار بن قتيبة" اللي أتكلمنا عنه في الجزء اللي فات. تقوى "أحمد بن طولون" كانت بتخدم الأسلوب اللي كتير من الحكام في الشرق استخدموه لتثبيت عروشهم وكسب رضا الناس. يعني رغم إنه بدأ حياته بتعليم ديني كويس، لكن السياسة اللي دخل فيها قلبت حياته 180 درجة. الراجل كان ميكافيلي بامتياز - الميكافيلية هي مبدأ الغاية تبرر الوسيلة - بيعمل اللي يخدم مصالحه حتى لو ظهر قدام الناس إنه شيخ الزهد والتقوى. مشاريعه زي بناء الجامع الضخم، والقناطر، والمستشفى، وحتى دعوته للجهاد ضد الروم و"الموفق"، كلها كانت وسايل بتخدم غاية "ابن طولون" السياسية أك...

(17) كان "أحمد بن طولون" عارف إنه مينفعش يفضل قاعد في مصر مستني الأحداث تحصل حواليه كده وخلاص. في سنة 269 هجرية / 882 ميلادية قرر "أحمد بن طولون" يتحرك للشام، وهناك في دمشق وصله خبر خطير، الخليفة "المعتمد"، عمل نفسه رايح يصطاد، قرر يهرب للرقة - شمال سوريا على الضفة الشرقية لنهر الفرات - بعد ما بعت رسالة سرية ل"أحمد بن طولون بيقوله فيها أنه جايله - راجع الجزء ال 16 - كان بيدور على حماية "أحمد بن طولون" من قبضة أخوه "الموفق". فأستغل "المعتمد" انشغال "الموفق" وقتها في حربه ضد صاحب الزنج، وقال يا فكيك. عيون جواسيس "الموفق" بلغته بخطة الخليفة "المعتمد"، وعلى طول بعت "الموفق" ل"إسحاق بن كنداج" وقاله ألحق الخليفة ورجعه، ولو عملتها هديك فلوس وأراضي.  "الموفق" جاتله حالة رعب حقيقي لما سمع الخبر، وقال ل"إسحاق بن كنداج": "إذا تم هذا الأمر استولى احمد بن طولون على أمره فلم يكن لكم، ولا لأحد منكم مقدار، فيكون ذلك سببا في زوال دولة بني العباس". يعني بالبلدي...

(16) "أحمد بن طولون" كتب اسمه بحروف من دهب في تاريخ مصر والشام، قدر يوصل لأوج قوته وعظمته لما انتصر في حملته على الشام ونجح في إخضاع ابنه "العباس" اللي كان عامل مشاكل، وحاول يثور عليه. من اللحظة دي، "أحمد بن طولون" قرر يثبت وجوده بشكل أقوى، وابتدا يضيف اسمه مع اسم الخليفة في سك النقود في مصر. لحد سنة 266 هجرية / 880 ميلادية، كان المعتاد إن النقود في مصر بتُضرب باسم الخليفة العباسي بس من غير اسم الولاة. لكن "أحمد بن طولون" كسر القاعدة وكتب اسمه جنب اسم الخليفة. وفي عهد الخليفة العباسي "المعتمد" كان الولاه في كل البلاد بيكتبوا أسم الخليفة ومعاه أسم أخوه "الموفق"، كنوع من مسح الجوخ، خصوصا أن "الموفق" كان هو الآمر الناهي الحقيقي، والخليفة ماهو الا مجرد صورة لأجل الشرعية. "أحمد بن طولون" كان أول والي يمتنع عن إضافة اسم "الموفق" رغم إن باقي الولاة في العالم الإسلامي كانوا بيحطوا اسمه.  خد التقيلة بقى،  "الموفق" كان بيتقال أسمه في دعاء خطبة الجمعة في مصر وباقي الدول الاسلامية مع أسم الخليفة، وب...

(15) "أحمد بن طولون" لما بنى مدينة القطائع، أهتم يعمل فيها مشاريع اصلاحية على أعلى مستوى. عمل قناطر للمياه في جنوب شرق القطائع، وده كان مشروع عظيم فضل واقف صامد لحد النهارده، لسه تقدر تشوف بعض العقود بتاعته. الفكرة كانت إن المياة تمشي في العيون وتوصل لحد القطائع عشان الناس تلاقي المياة في المدينة بسهولة، وكان الهدف منها إن العاصمة الجديدة تكون مجهزة بكل اللي السكان محتاجينه. إنما الغريب بقى القصص اللي اتقالت عن سبب بناء القناطر دي. مؤرخين مصر الإسلامية، زي العادة، بيحبوا يزودوا التوابل، ويكتبوا أحيانا مع القصة الحقيقية الحكايات والحواديت الشعبية اللي ألفها الناس. قالوا إن الناصحين قالوا ل"أحمد بن طولون" إنه يجيب المياة من عين اسمها "عين أبي خليد" للمدينة، إنما هو رفض وقال لا، العين دي الناس هتفضل تذكرها بأسم أبو خليد، وأنا عايز أعمل حاجة تتسمى بأسمي أنا. وبدل ما يعتمد على عين أبي خليد، راح للشرق وبنى القناطر دي اللي سماها المؤرخين "السقاية". القناطر دي كانت حاجة تشبه القناطر الرومانية اللي معمولة بتقنية رفع المياه، وكان شكلها في منهى العظمة وبتجم...

(14) "أحمد بن طولون" كان عنده طموح كبير، وكان شايف إن عاصمته "القطائع" لازم يبقى فيها جامع يكون عنوان للعظمة والرخاء في عصره. بس مش أي جامع... جامع يكون أضخم وأهم من جامع عمرو بن العاص وجامع العسكر اللي كانوا موجودين وقتها. وعلشان كده قرر يبني جامع جديد على مكان مميز جدا. اختار "أحمد بن طولون" جبل يشكر علشان يبني عليه الجامع. جبل يشكر كان متسمي على أسم "يشكر بن جزيلة" اللي كان قاعد ع الجبل ده هو وقبيلته بعد الفتح الإسلامي، وكان مشهور عن "يشكر" أنه راجل صالح، عشان كدة أتسمى الجبل على أسمه. والمصريين وقتها كانوا بيعتبروا المكان ده مبارك، وبيقولوا إن ربنا كلم سيدنا موسى عليه السلام عليه. ده غير أنه قريب من جبل المقطم اللي كانوا بيعتبروه جبل من الجنة وله قدسيته عند المسلمين وقتها، لدرجة أن الصحابة والتابعين والصالحين اللي دخلوا مصر بعد الفتح الاسلامي، كلهم مدفونين فيه. مكان عليه بركة ومكانة دينية كبيرة في نظر الناس، وده كان اختيار عبقري يزود من هيبة الجامع.  وكمان الجبل كان في قلب مدينة القطائع، اللي هي العاصمة الجديدة اللي بناها "أحمد...

(13) بعد ما العرب فتحوا مصر، بدأت الصناعات والفنون الإسلامية تاخد شكل جديد ومميز، والمصريين كانوا هم العمود الفقري للفنون والعمارة دي. يعني العرب طبعوا الفنون والصناعات بروح دينهم، لكن اللي كانوا بينفذوا وبيبدعوا في الشغل ده هم المصريين، اللي من يومهم وفي دمهم الفن والذوق والابداع. ومن هنا بدأ يظهر فن إسلامي مصري له طابعه الخاص، مختلف عن اللي كان موجود قبل الفتح. المصريين ما وقفوش عند حدود بلدهم، دول شاركوا في عمارة أماكن كتير في الدولة الإسلامية. "قرة بن شريك" والي مصر من (90 هجرية / 709 ميلادية) لحد (96 هجرية / 714 ميلادية) في عهد الخليفة الأموي "الوليد بن عبد الملك بن مروان"، كان بيبعت عمال مصريين يشتغلوا في الجامع الأموي في دمشق، وفي جامع بيت المقدس، وحتى في قصر أمير المؤمنين في بغداد. وده غير مشاركتهم في توسعة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة. وصلتلنا برديات "قرة بن شريك" كان بيكتب فيها المصاريف اللي هتتصرف على العمال الفواعلية المصريين والمهندسين المهرة منهم، وكان نقل الصناع والفنانين بين أقاليم الدولة الإسلامية حاجة طبيعية جدا، بأعت...

 (12) لما "أحمد بن طولون" قرر يخرج على بلاد الشام سنة 264 هجرية / 877 ميلادي - زي ما حكينا في الجزء ال 11 - كان لازم يسيب حد يثق فيه يدير أمور مصر. فاختار ابنه "العباس"، وساب معاه كاتبه وأمين سره "أحمد بن محمد الواسطي"، وقال لابنه: "يا بني ! أحمد بن محمد قد عجم أمري، وخبر ما يصلحه فأقبل عليه، وفوض اليه وتضافروا على حسن الأثر فيما أنتما بسبيله". يعني خليك دايما مع الواسطي، أكتر شخص موثوق فيه وأمين وعارف الدنيا شغالة ازاي. "العباس" في الأول كان سامع الكلام، لكن بمجرد ما أبوه مشي،  ظهر جماعة من أصحابه اللي كانوا بيقعدوا يدرسوا معاه شعر والنحو، زي "جعفر بن جدار"، و"أحمد بن المؤمل"، و"محمد بن سهل المنتوف". الجماعة دول بدأوا يوسوسوا في ودن "العباس" ويلعبوا في دماغه إنه يديهم مناصب في الدولة. "الواسطي" وقتها وقف قصاد "العباس" وقاله السياسة مش لعب عيال، والمناصب دي عايزة ناس فاهمة مش مجرد شلة أصحاب، عاوز تكرمهم على المصلحة العامة. الموقف ده خلاهم يشيلوا منه قوي ويبدأوا يوقعوا بينه وبين...